然而,这些要防止普遍骚乱的高尚异议反而加强了普遍骚乱。唉!我们遇上了所有不幸时代中最不幸的时代。伟大的“运动”(这是个时髦字眼)继续进行,那是一场精神和肉体上的病态骚动。技术(各种技艺)变得至高无上,而它们一旦占据高位便反过来禁锢把它们推上高位的智者。由于人类不得不承认自然的权威,所以一旦获得并不断加强对自然资源的支配权时,他便像孩子一般欣喜若狂。可正当他悄悄走近他想象中的上帝时,一种早期低能症向他袭来。恰如从他骚动之根源就可以预料的那样,他慢慢染上了“系统病”和“抽象症”。他把自己包裹在模糊的概念之中。除其他古怪的念头外,人人平等之念头风靡一时;不顾类比,不顾上帝,不顾在人世与天堂之万物中都那么明显普及的等级法则的大声警告,企图实现一种全球民主的疯狂计划被逐一制订。这个不幸肯定产生于那个主要不幸,即产生于知识。因为人不可能既知晓又服从。与此同时,冒着浓烟的大城市成千上万地出现。绿叶在高炉的热浪前瑟瑟退缩。大自然美丽的容颜遭到毁伤,就像遭受了一场可恶瘟疫的蹂躏。而我认为,可爱的尤拉,甚至连我们违反自然的睡眠意识也会把我们拘留在这儿。不过现在看来,我们人类是因为情趣的堕落而为自己挖掘了坟墓,或准确地说是因为完全忽略了学校中的情趣陶冶。因为在这危急存亡之际,事实上唯有情趣(那种介乎于纯粹智力和道德观念之间的能力)绝不可以被心安理得地忽略,因为只有情趣能引导我们慢慢地重归于美,重返自然,重返生活。可只怪柏拉图的凝神观照和堂堂的直观论!只怪他理由充分地认为单凭音乐就足以包揽对灵魂的陶冶!只怪他和他的音乐!因为在最需要他和他的音乐时,这两者都已被彻底遗忘和扬弃。[2]
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